听香慢拂弦
进老爱此事 听香慢拂弦。
过了“老夫聊发少年狂”的年龄，没有狐朋狗友跟我“左牵黄右擎苍”，更没有越野车一路“千骑卷平岗”。退休的半老人一个，也没有“持节云中，何日遣冯唐”的妄想，没有“会挽雕弓如满玉”的本事与“西北望射天狼”的雄心壮志。不过，苏子“听香慢拂弦”旳雅事，恬不知耻地学上了。
苏子之前的琴韵雅事，如高山流水，如胡笳十八拍，如广陵散，如梅花三弄，一曲一段揪心的历史，我也牵魂挂肠，但不敢高攀。就苏子“听香慢拂弦”，已足够学一辈子了。
“东坡琴”藏在重庆中国三峡博物馆，就是一代名琴“松石间意”。底板上刻有“绍兴二年东坡居士”，还刻有唐寅、文徵明、祝允明清代苏州怡园主人顾文彬及其许多书画界朋友的名字。13徽用黄金制成，固定琴弦的7个琴轸用和田玉制成，因此又有个很美的名字叫“金徽玉轸”。此琴先入唐寅之手，后入怡园主人顾文彬“坡仙琴馆”，抗战爆发琴人来渝避难，古琴随之西迁，最后落地重庆。
苏子瞻作《古琴吟》，又名《相思曲》，是一首怀念故人的夜歌，结构短小，精致洗练，古意恬淡，适宜初学者练习，1886年列入《学琴入门》。传说此曲是“苏子瞻游琼州，有妓妾善琴者，染疾而亡，寄葬于琼州弘福寺墙侧。后州守游驻寺中，夜半闻女子哽咽悲歌，问僧众，俻悉当年之情事，怜而伤之，遂录其歌，衔入琴谱焉。”
苏子于香，亦是赫然有名。他是历史上著名的和香高手，一生爱香，无论是在朝为官，还是流放、贬官，一刻也没离开过香。他流放海南，仍然操心百姓疾苦，写诗《和劝农》，对海南沉香过度砍伐表示担心。“东坡闻思香”是他任杭州知府时制作的。该香以旃檀、元参、丁香、香附子、降真香、豆蔻、茅香等为主要原料，用料考究，配伍严谨。香气华贵而不失庄严，隐灵动于安和之中，香如其文，沁人心脾，韵深意长，具有通经开窍、养性安神的功用，使人闻思中，得有无之精华。适用于华堂书斋和修行者。
我东施效颦爱上琴香，不说“听香拂弦”如何高雅如何有意义。免得正义无边之士责问：天下还有多少人生活拮据，看不了病，上不了学，你还附庸风雅，捣鼓这些玩意儿！
危险是存在的。我写《庸常凡俗 简单快乐》，讲老伴双腕受伤以后我接替种菜地，种出了感觉，把被颠倒的人生美感颠了过来。就有人说，横直不是种田人，如果你一直种田还会这样说吗。问题是我没一直种田。没一直种田就伤害了种田的人，包括我的父母？如果是，罪过可大了，我恨无地洞可钻。“听香拂弦比种田还玄乎，难保没人说是吃饱了撑的。
不过，桥归桥，路过路，退休的日子别人无法替我打发。“听香慢拂弦”是不是没有悲悯胸怀自个知道。自己爱干的事，老婆都不反对，别人说也不在乎。
爱上琴香，起因是我两年前编撰《中国香道八章》，《香道与诸艺道》一章有“香道与琴道”，文字很少：
“香道与琴道
琴乃心声，发自肺腑，合于天地。琴之道，天之道。抚琴必焚香，沟通天地人我，
因正心而有正声。凤尾琴，天地香，高山流水，千古知音。琴师香是五蕴香天籁香大
雅香大仁香，感天动地泣鬼神。”
我因这几行文字中魔了，抑制不住对香道与琴道的浓烈向往。加之区文联副主席、小说家周士华是个雅玩者，他玩的瓷器、古玩、崖柏，我都不那么上瘾，唯独他用一段金丝楠木打一张古琴，使我馋涎欲滴。我费好大劲想找一段百年青桐干木也打一张琴，不能如愿。青桐木本地有，可要用一百年长到三十公分胸径，砍了架在房上或者放在家里又五十年以上的，实在闻所未闻。可是，听香拂弦的愿望不可扼止，非买架先练习琴学弹不可。再慢慢谋件好材料。
去年11月我揣上一万元就上街了。先问遍小溪塔各乐器店，没有。到底哪儿有？说你到老市区看。我就上公汽到老市区了。我出门前查了老市区各琴店地址的，可下车后走一条街又一条街，就是难到那个门牌地址。到店后问，还是没有。我几乎绝望，售货员才说，你到本部店看，兴许哪儿有。我出门拦的，个个车有人。一直走到一家商场，才打上。五分钟下车，找到本部店，果然有架混沌式杉木练习琴，一看标价4580元，暗想在可以承受的范围内。又问，还有不？答仅此一架，前天有个小孩想买，他母亲没同意。我说真想买，三千卖不？卖我就付钱；不卖我就走。我查过琴厂同类琴的价，还价在进价区间内。售货员说，你等一下，我得请示老板。我说，没问题，钱都准备好了。老板听说有个老爷爷想买，犹豫一下，卖了算啦，反正再不进了。我边付款边问，古琴老师多不？答，不多，只知道三峡大学有一个。
背上琴，又搭公汽到书友万双全的店子里领稿费，买宣纸和墨。双全正在书法培训班讲课，他告诉售货员什么规格的纸给我什么价，并嘱咐把代领的稿费给我。一下买了两千多块钱，小伙子又帮我栏旳，送上车，才高高兴兴一路回了家。
向往听香拂弦，先得有香，再会拂弦。香现成的，既有珍藏多年的檀香盘香、朋友送的崖柏线香，还有磨制的崖柏香末。拂弦得现学。没有老师，就上网找视频，看指法，听演奏，下曲谱，看古琴家们对操琴的讲演论述。下载视屏几十个，古琴曲几十首，古琴谱一大叠，入门书籍若干本，好歹是拼上了。
当然简谱还是会一点，基本的作曲知识也知道一些，拿到曲子，先对着名家的演奏边听边记，不几几遍也就背熟了。可弾起来指头无力，不像李祥霆教授，哪根指头都那么运用自如。我想我是自乐，又不是学习专业演奏，别企图十根指头轮番上阵；咱就俩指头，一个管按一个管弹，先弹出个曲调再说。《卧龙吟》简单，我就弹《卧龙吟》。不几天，指头起了老茧，弹坏一根琴弦。通过网上联系，花500元从厂家买来两组，把坏了的换下，继续弹，每天半小时雷打不动。勉强成曲调了，虽然呕呀嘈折难为听，无法跟专业学习相提并论，毕竟也算弹响了。
不过，古琴的声音实在太小，名家演奏的琴那么好，也必须放扩音器。这张练习琴，声音更差，不放扩音器，只有自己能听到，不惬意。我又跑到长江市场花500多元买了一台万利达便携式扩声音响和便携式拾音器。把这小东西粘到琴板下的龙凤池内，打开音响再弹，声音大多了，且不失真。练习的劲头更大。
文友宋桂莲知我爱听香拂弦，代我网购一只白瓷红梅电香炉，给钱不要，白送。我打开炉盖，在金黄色的金属盏里填入两小勺崖柏香粉，盖上盖，插上电源打开开关，不一会儿幽香四溢。静坐琴桌前，弹奏《卧龙吟》，真是爽快之极。可惜没用几次坏了。焚线香用量太大，有点舍不得。内侄女鉴云寒假回来，替我操刀，一气从网上购得两只瓦蓝瓷电香炉，得以继续悠哉游哉地听香拂弦的日子。
于香，我也并非墨守陈规，购买现成香品。现在我熏的香多采自家日常生活。如桂花、月季、茉莉、柑橘皮、石榴皮、香樟木、崖柏木、青艾、花椒叶，都被我采集晒干，撕成小块，放入兜艽钵子内慢慢冲成细粉，再用铁盒装好。用时取两小勺，放进电香炉熏，一样清香四溢，精神贲爽。其实，古人焚香，亦名“燃柴”，最初就是拿些有香气的树枝来烧，后来才搞得越来越精致。我记事时，老家农村还有“燃树枝熏香”的习惯。
弹熟《卧龙吟》，我并不满足，又捣鼓作曲。先写一首独奏曲《崖柏颂》，再写一曲《惊魂》。今年元月一日我和老伴送内侄女楠婷去婆家，老伴搓麻将的时候，我一张纸一支笔打《霜月吟》草稿，前后修改十来遍。回家录到作曲大师免费软件上试听，觉得不错，便开始了练习。
《崖柏颂》是一曲颂歌，有感于五百年王木清气遗人间的品格，发出由衷的赞叹。乐曲由序曲、首段、二段、三段、结句五部分组成。以四个四分之四拍为基本抒情单位，并穿插两个四分之二拍作为回应。序曲以四个四分之四拍构成一个悬崖上风云悠闲的音乐环境；首段有两个基本单位营造出崖柏傲骨挺立、铁杆龙枝的形象；二段节奏放缓，中分起句，照应首段，逐句推进，用比首段多一倍的乐句，渲染崖柏立天地披霞衣、守护云霞守护田野守护岁月、只愿清香流溢、大爱大爱青春永无敌的品格；三段和结句改为更加舒缓的自由节奏，长度与二段相等，突出历经风雨而忠贞不易的坦然态度。
《惊魂》有感于林间雀而作。路过山林，林间雀受惊扰，发出“唧唧”的声音，骚动。待脚步声远，逐渐平静自在，享受无忧无虑的生活。我就写成一支曲子，反映这个过程。后来看到古琴曲《双鹤听泉》，无意间用到了其间的两个乐句。
这两曲弹了一段时间，觉得难度大，达不到理想效果，搁置了。弹得最多的还是《霜月吟》，每天都焚上香，和《卧龙吟》一起弹几遍。
这首《霜月吟》节奏舒缓，长音较多，间夹快板，高低回环。犹如一个人站在苍穹之下，漫天银辉洒满山峦起伏的深秋原野，草木凝霜，一望无际。这个人面对广阔的银色宇宙，发出内心的感叹，诉说满腹话语，无喜无悲，只有长长的高低回旋的吟叹，彷佛要和天地融为一体。弹着这样的曲子，我全然忘记了自己的所在，心胸变得无不开阔。这是我喜欢的原因。
自伏羲创古琴，舜“弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治”，文王武王各加一弦，成七弦至今。实以天地日月为像，比附天人合一，怀天人大德，发天地正声。这种比拟是其它乐器是没有的，也是历代文人独以古琴修身的重要原因。故而学琴须先正身意。杨芬教授讲古琴之门的第一课，是《心的交流》。她说：“学琴的目的不在实用，也不纯为美学的享受，而是藉以练心......在整个过程中我们时时觉照自我是否回归本心，一切归根是在心性上做功夫。最后又化作无为之为，无艺之艺。”
这种境界，实在令人向往。听香慢拂弦已成为我生活不可分割的一部分。我愿在有生之年，不计得失向这种境界出发。
2015年11月2日
